圣经问答（圣咏第一〇五至一〇六篇）

2026-10-16 09:38:32
《圣咏集》第一〇五篇 问答问：这首圣咏的主题是什么？答：这首圣咏的主题是赞美上主在历史中向以色列祖先所施行的奇迹与恩惠，特别强调他信守盟约、解救百姓，并引领他们进入应许之地。问：圣咏一开始为何邀请人们感谢上主？答：因为上主的名是圣的，他在万民中显扬自己的作为，他的奇工值得传颂。他的伟大和慈爱值得所有人

关于教会中斋戒的来历、意义、习惯与日期

2026-10-15 10:15:34
在天主教传统中，斋戒（fasting）与禁戒（abstinence，俗称“小斋”）不是单纯“少吃一顿饭”，而是基督徒补赎、皈依、跟随基督的灵修工具。《天主教教理》把禁食、祈祷、施舍并列为基督徒内在悔改的三大表达：它们分别指向“对自己克制”“对天主转向”“对近人爱德”（参《天主教教理》1434）。教会所以规定斋戒，是因为人

圣经问答（圣咏第一〇三至一〇四篇）

2026-10-15 09:41:41
《圣咏集》第一〇三篇 问答问：这篇圣咏的主题是什么？答：这篇圣咏的主题是赞颂天主的慈爱与怜悯，强调祂赦罪、治愈、施恩、拯救、并不断施予恩宠，是一首感恩与颂赞的祈祷诗。问：这篇圣咏是谁所作？答：根据标题，这是达味作的圣咏，也就是达味王的作品。问：圣咏开头时，诗人如何召唤自己？答：诗人召唤自己的灵魂与五内

圣经问答（圣咏第一〇一至一〇二篇）

2026-10-14 13:51:10
《圣咏集》第一零一篇 问答问：这一篇圣咏是谁的作品？主题是什么？答：这是达味的圣咏，主题是关于一位敬畏天主的君王如何在公义与仁爱中治理国家、保持个人道德纯洁，并清除邪恶势力。可视为“君主的模范”祈祷。问：“我要歌颂仁爱与公正，上主，我还要向你吟咏”这句话说明了什么？答：君王的首要态度是赞美上主的属性，

圣经问答（圣咏第九九-一〇〇篇）

2026-10-13 09:26:43
《圣咏集》第九十九篇 问答问：这篇圣咏的主题是什么？答：本篇圣咏宣告天主是掌权的君王，是至尊而神圣的主宰，配受全地敬畏。它强调天主的正义、法律的统治以及祂对百姓的回应，同时强调天主的神圣不可侵犯。问：“上主为王，万民因而战栗”表达了什么？答：这句话强调天主的威严与统治权。祂不是某一个民族的局部神，而是

圣经问答（圣咏第九七-九八篇）

2026-10-12 09:42:22
《圣咏集》第九十七篇 问答问：这篇圣咏的主旨是什么？答：本篇圣咏宣告上主为王，描绘他显现时的威严与审判之光，强调上主的至高地位、对义人的拯救，以及对邪恶的惩罚。问：圣咏是如何开始的？它宣告了什么？答：诗篇一开始高呼：“上主为王！”这是整个篇章的核心信息。接着，诗人呼吁大地和岛屿要因上主的王权而踊跃欢欣

圣经问答（圣咏第九五-九六篇）

2026-10-10 09:32:45
《圣咏集》第九十五篇 问答问：本篇圣咏主要传达什么信息？答：这是一个呼吁会众前来朝拜天主、以感恩和信赖之心聆听他声音的圣咏。它结合了喜乐的颂赞与严肃的劝诫，提醒信徒不要再心硬悖逆。问：诗人如何邀请大家来到上主面前？答：他以喜乐的语调说：“请大家前来，我们要向上主歌舞，齐向救助我们的磐石高歌欢呼。”这是

天主为你预备了婚宴：你准备好了吗？

2026-10-09 09:54:31
福音选读：玛窦福音 22:1-14那时候，耶稣又用比喻对司祭长和民间长老说：“天国好比一个国王，为儿子摆设婚宴。他派仆人去叫被请的人来赴宴，他们却不愿意来。他又派另一批仆人去，说：‘你们对被请的人说：我已经预备好了盛宴，公牛和肥畜都宰了，一切都齐备了。请来参加婚宴吧！’他们却不理睬便走了：有的耕田，有的做生

读经释义：常年期第二十八主日（甲年）

2026-10-09 09:49:01
读经一 依撒意亚先知书 25:6-10a第6节：「在熙雍山上，万军的上主要为万民摆设盛宴，备有丰美的食物和醇清的陈酒；食物是精选的，陈酒是上等的。」历史背景：熙雍山（即耶路撒冷圣殿所在之地），在旧约中是天主显现和居住的地方，是盟约与救恩的象征。这是一幅默西亚时代的图景：当天主的救恩完全实现时，祂要为“万民”（注

圣经问答（圣咏第九三-九四篇）

2026-10-09 09:31:27
《圣咏集》第九十三篇 问答问：本篇圣咏一开始宣告了什么真理？答：宣告“上主为王”，这是核心主题，说明天主是宇宙的至高君王，掌管天地万有。这种宣告在圣咏中常用于强调上主的主权与统治的荣耀。问：上主为王的形象如何描绘？答：祂“以尊威作衣冠”，身穿“德能”，腰束“大权”。这是将君王的威严与力量拟人化地表达出

以圣名为印：天主教洗礼圣名传统的渊源、神学意涵与当代传承

2026-10-08 14:26:22
凡参与过天主教领洗礼仪的人，都会对其中一个独具深意的环节印象深刻：候洗者在领受洗礼时都会被赐予一个“圣名”（又称洗名、教名），通常取自教会公认的圣人或圣女，如若瑟、玛利亚、保禄、方济各、德肋撒等。圣名表面上仅是一个称呼，实则承载着教会两千年的信仰传承——它不仅是属灵身份的标记，更是天主召叫的印证、诸

圣经问答（圣咏第九一-九二篇）

2026-10-08 10:21:05
《圣咏集》第九十一篇 问答问：这篇圣咏的主题是什么？答：主题是天主是正义人和信靠者的避难所与保护者。他以自己的忠信遮蔽人、派遣天使护守人，使灾祸无法近身。问：这篇圣咏一开始提到的人是怎样的人？答：是那些“住在至高者护佑下”、“居住在全能者荫庇下”的人，也就是那些亲近天主、依赖天主、信赖祂庇护的人。问：

关于圣经中葡萄酒的来历、价值和含义

2026-10-06 10:07:19
一、来历：天主的恩赐，新旧约一脉相承葡萄与葡萄酒，自旧约开始，便是天主祝福的标记。《创世纪》记载，诺厄洪水之后栽种葡萄园；预许之地被描述为流奶、流蜜与流酒之地，代表天主赐下的丰盛、平安与丰收。旧约献祭中，葡萄酒作为奠祭品，预表未来基督所立的新约之血。到新约，耶稣在加纳婚宴，以水变酒，这是祂第一个公开

你是好佃户，还是恶佃户？

2026-09-30 10:41:02
福音选读：玛窦福音 21:33-43那时候，耶稣对司祭长和民间长老说：“你们再听一个比喻吧！从前有一个家主，栽种了一个葡萄园，四周围上篱笆，园内掘了一个榨酒池，筑了一个瞭望台，把它租给佃户，就离开了本乡。快到收成的时候，园主派仆人到佃户那里去收果子。佃户抓住了仆人，鞭打了一个，杀了一个，又用石头打死了另一个。

读经释义：常年期第二十七主日（甲年）

2026-09-30 10:31:04
读经一 《依撒意亚先知书》 5:1-7主题：天主的爱与人类的背叛——葡萄园之歌1.「我要为我的朋友歌唱一首，关于他葡萄园的情歌：」背景解释：这是一个象征性的开头，先知依撒意亚以“情歌”的形式开始，仿佛是在唱一首热情洋溢的爱情诗。这种修辞风格在先知传统中独具匠心，吸引听众注意。灵修意义：天主与祂的子民之间的关系

圣经问答（圣咏第八九-九十篇）

2026-09-30 09:48:38
《圣咏集》第八十九篇 问答问：本篇圣咏的背景与主要主题是什么？答：这是“则辣黑人厄堂的训诲诗”，属于一首关于达味王朝与天主盟约的默想圣咏。本圣咏一方面赞美天主对达味的忠信盟约，另一方面却深刻地哀叹达味王朝的衰败和天主的沉默，表现出信仰者在困境中坚持希望的张力。问：圣咏一开始表达了怎样的情感？答：诗人以

圣经问答（圣咏第八七-八八篇）

2026-09-29 09:44:00
《圣咏集》第八十七篇 问答问：这首圣咏的主题是什么？答：这首圣咏颂扬耶路撒冷──也称熙雍──作为天主所拣选的圣城，称她为“万民的母亲”，预示将来所有民族都将在此归属于天主，成为祂子民的一部分。问：熙雍为何如此重要？答：因为熙雍是天主选择居住的圣所，“上主喜爱自己的宫殿，是建筑在一切的圣山”（第1节）。

克己与共融：天主教周五戒荤传统的历史流变与当代价值重估

2026-09-28 14:14:29
跨越两千年的信仰实践传统天主教信众星期五禁食荤腥的传统，是跨越两千年文明长河的信仰实践结晶。这一习俗既非刻板僵化的宗教禁忌，也非简单表层的饮食规制，而是根植于圣经启示、教会圣传与神学教理，兼具历史纵深度、文化厚重感与精神温度的灵性修行体系。从圣经的核心启示与初代教会的使徒传承，到梵蒂冈第二届大

圣经问答（圣咏第八五-八六篇）

2026-09-28 09:41:39
《圣咏集》第八十五篇 问答问：这篇圣咏的作者是谁？整体背景是什么？答：本篇圣咏是“科辣黑子孙”的作品，交与乐官使用，属祈求赦免与复兴的圣咏。背景可能是在以色列民族经历了放逐之后，盼望天主重新施恩、恢复国运的时期。它表达了一种深切的悔改、信赖与盼望——求天主停止惩罚、赐予和平。问：“你对你的地域已加垂怜

口说不如实做，悔改胜于虚伪

2026-09-24 10:34:07
福音选读：玛窦福音 21:28-32一、引言：你是哪个儿子？亲爱的兄弟姊妹们：今天耶稣借着一个简单而深刻的比喻，把我们的信仰生活拉回最基本也最关键的问题：你是否真的在做天主的旨意？福音中两个儿子：一个一开始拒绝父亲，但后来悔改，去了葡萄园；另一个口头上答应，却最终没有行动。耶稣问：“哪一个履行了父亲的旨意呢？