《罗马弥撒经书总论》 解读（第288-294号）

2025-12-09 09:33:21
第五章为举行感恩祭之圣堂的布置与装饰原文一、一般原则288.天主子民通常聚集在圣堂内举行感恩祭，若无圣堂，或现有的不敷应用，则在其它相称于这伟大奥迹的高雅场所内举行。所以圣堂或其它敬礼场所，应适合举行神圣礼仪，并有助于信友主动参礼。此外，专为敬礼天主之用的神圣建筑物和物品，应确实是尊贵而美观的，且是天上

圣经问答（撒上十七-十八章）

2025-12-09 09:27:47
《撒慕尔纪上》第十七章 问答1问：哥肋雅是哪一族的人？答：哥肋雅是培肋舍特人，是加特人。2问：哥肋雅身高多少？答：约六肘一拃（约2.9米）。3问：哥肋雅连续多少天挑战以色列军队？答：四十天。4问：哥肋雅每天做了什么挑衅行为？答：他站出来辱骂以色列军旅，要求他们派一人出来与他单挑。5问：以色列王是谁，在哥

《罗马弥撒经书总论》 解读（第283-287号）

2025-12-08 09:49:15
原文283. 除礼书所列举的情况外，下列人士也准予兼领圣体圣血：a) 无法举行圣祭或共祭的司祭；b)执事及其它在弥撒中执行某些职务者；c) 参与「修会会院弥撒」，或称为「团体弥撒」的团体成员、修生、参与避静者、参与灵修或牧灵聚会者。教区主教可为自己教区，订定有关兼领圣体圣血的规则，在修会的圣堂和小

圣经问答（撒上十五-十六章）

2025-12-08 09:45:11
《撒慕尔纪上》第十五章 问答一、对阿玛肋克人的圣战问1：上主为何命令撒乌耳攻打阿玛肋克人？答：因为阿玛肋克人在以色列子民出离埃及时，曾拦截并袭击他们（参出17:8-16）。这是对上主百姓的冒犯，因此上主宣布要惩罚他们（对阿玛肋克的审判是圣战的形式之一，也是一种义罚）。问2：上主命令撒乌耳完全毁灭阿玛肋克人

穿越旷野，迈向自由：天主教灵修中的旷野传统

2025-12-08 09:35:38
天主教灵修传统中，“旷野”是一个深邃而丰富的意象。它既是地理上的荒漠，也是灵魂接受考验、寻求天主的心灵境域。从以色列人在西奈的漂流，到耶稣在旷野的试探，从洗者若翰的呼声到隐修士的退隐，旷野灵修贯穿了整个救恩史与教会的发展历程。本文将探讨这一传统如何在个人与集体层面，引导人走向真正的自由与革新。一、圣

善度将临期：在期待、准备与迎接中与基督相遇

2025-12-05 09:54:27
将临期作为教会礼仪年的开端，是基督徒预备心灵迎接基督的神圣时期。它不仅纪念基督第一次道成肉身的来临，更期待祂末日的光荣再来，同时庆祝祂在礼仪与生活中的持续临在。本文将从将临期的核心意义出发，结合将临期读经中的三位典范人物的灵修启示，探讨三种心态的实践路径，帮助信友在这一时期深化信仰生命，与基督真实相

悔改吧，天国近了！

2025-12-03 13:20:47
“你们悔改吧！因为天国临近了。”——玛窦福音 3:2一、将临期的第二个呼声：悔改亲爱的兄弟姊妹：将临期的第一周提醒我们要“醒寤”，今天第二主日的呼声则更直接有力——“悔改！”我们看见洗者若翰身穿骆驼毛衣、腰束皮带、吃蝗虫野蜜，在旷野中大声呼喊：“你们悔改吧！因为天国临近了。”这是天主通过他所发出的紧急呼

读经释义：将临期第二主日（甲年）

2025-12-03 13:15:52
读经一 恭读依撒意亚先知书  11:1-10这段选自依撒意亚先知书第十一章的读经一，是将临期第二主日的读经核心之一，传达了对“默西亚”（救世者）的深切盼望。依撒意亚先知书 11:1-10第1节：“那一天，从叶瑟的树干将要生出一枝嫩芽，由它身上要发出一棵幼苗。”背景：“叶瑟”是达味王的父亲。先知以树干和嫩芽来描

悔改更新迎救主

2025-12-03 10:15:47
依 11:1-10；咏 72:2-17；罗 15:4-9；玛 3:1-12将临期第二主日的主题是“悔改更新”。洗者若翰呼吁当时的犹太人和今天的我们：“你们悔改吧！ 因为天国临近了。”（玛 3:1-12）谈到“悔改更新”， 不得不说，我们基督徒总是充满活力和希望的人群， 因为我们在每次的祈祷聚会时，所做的第一件事就是： 在天主和人前悔改更新，

《罗马弥撒经书总论》 解读（第278-282号）

2025-12-02 08:20:29
原文清理祭器278.主祭手指若粘有圣体饼屑，尤其是在擘饼并给信友分送共融的圣事后，宜在圣盘上将手指拭净，若是需要，用水洗净。若圣盘外有圣体饼屑，亦应收拾起来。问答解读问：为什么主祭的手指上若有圣体饼屑要特别注意？答：因为圣体饼屑同样是圣体，是真实的基督圣体，所以必须以最大的尊敬和小心对待，避免被忽视或掉

圣经问答（撒上十三-十四章）

2025-12-02 08:20:04
《撒慕尔纪上》第十三章 问答一、撒乌耳初战培肋舍特人的背景问 1：撒乌耳几岁登基？统治了多久？答：撒乌耳三十岁登基，统治了四十年（参阅宗徒大事录13:21，此处按较普遍学者理解填补原文略去数字的空缺）。问 2：撒乌耳如何部署军队？约纳堂扮演了什么角色？答：撒乌耳挑选了三千人：两千与他驻守在米革玛斯和贝特耳

《罗马弥撒经书总论》 解读（第273-277号）

2025-12-01 10:28:47
原文四、各种形式弥撒的通则向祭台及福音书致敬273.依照传统惯例，亲吻祭台及《福音书》，以表示尊敬。然而，若这种方式与某地传统习惯或文化不合时，当地主教团征得宗座同意后，可决定以其它方式予以取代。问答解读问：为什么要亲吻祭台和《福音书》？答：亲吻祭台表示对基督和圣体圣事的尊敬，因为祭台象征基督自己，是举

圣经问答（撒上十一-十二章）

2025-12-01 10:23:13
《撒慕尔纪上》第十一章 问答一、阿孟人围困雅贝士问1：阿孟人纳哈士为什么围攻基肋阿得的雅贝士？答：圣经没有明言其具体动机，但从历史背景来看，阿孟人长期敌视以色列，他们可能试图扩张领土、羞辱以色列或控制约但河东地区。问2：雅贝士人向纳哈士提出了什么请求？答：他们请求纳哈士与他们立约，使他们可以向他投

于无声处听惊雷：浅论天主教礼仪中的“神圣静默”

2025-11-28 10:11:57
在庄重的天主教礼仪中，除了经文、歌声与动作，还有一种不可或缺的要素——静默。它并非礼仪的空白或中断，而是一种积极的、充满张力的祈祷形态。这种“神圣静默”具有深刻的实在意义与丰富的象征含义，它根植于圣经的启示，被教父们所珍视，由梵二精神所重申，被弥撒经书总论所倡导，并在中国文化的智慧中能找到深远的共鸣

《罗马弥撒经书总论》 解读（第267-272号）

2025-11-28 10:05:14
原文267.主祭与辅礼人员念「羔羊颂」，同时在圣盘上擘饼。念毕羔羊颂，主祭将一小块圣体放入圣爵内，默念：「愿我们的主耶稣基督圣体圣血的搀合……」。问答解读问：「羔羊颂」是什么？答：「羔羊颂」就是我们熟悉的祈祷——「除免世罪的天主羔羊，求祢垂怜我们……」。它提醒我们，耶稣就是为世人牺牲的羔羊，藉着祂的牺牲

圣经问答（撒上第九-十章）

2025-11-28 09:56:19
《撒慕尔纪上》第九章 问答一、撒乌耳寻驴的背景问1：撒乌耳是一个怎样的人？他家族的背景如何？答：撒乌耳出身于本雅明支派，是克士的儿子。他高大英俊，身材高人一等。在以色列人中无人比他更俊美。他的家族虽属以色列中最小的支派，但他个人形象出众，这也预示着他在天主计划中的特殊角色。问2：为何撒乌耳会踏上旅

醒悟祈祷迎救主

2025-11-27 14:53:53
依 2:1-5；咏 122:1-9；罗 13:11-14；玛 24:37-44将临期是圣教会提醒我们准备自己，以喜乐的心情迎接天主子耶稣基督的恩宠时期。将临期四个主日的主题分别是（1）醒悟准备，（2）悔改更新，（3）喜乐于主，（4）厄玛奴耳。在将临期的第一个主日，我们一起默想我们在“等待谁？”“如何等待？”以及“和主耶稣一起准备”。将

醒寤吧，主快来了！

2025-11-27 10:24:40
「所以，你们要警醒，因为你们不知道：你们的主，要在哪一天来临。」——玛窦福音 24:42一、导言：新一年的开始，不是喧嚣，而是醒寤亲爱的兄弟姊妹，当商场街道已经挂起圣诞彩灯，播放圣诞歌曲的时候，教会却选择用“黑夜的警告”开启新礼仪年。为什么？因为将临期不是一场热闹的庆典，而是一段清醒的等待，是属灵的警钟，

读经释义：将临期第一主日（甲年）

2025-11-27 10:20:27
读经一 恭读依撒意亚先知书  2:1-5该段落是整个依撒意亚书的核心默西亚预言之一，并常在将临期第一主日的读经中宣读。经文：依撒意亚书 2:1-51. 阿摩兹的儿子依撒意亚看到有关犹大和耶路撒冷的异像：历史背景：依撒意亚是主前8世纪的重要先知，他侍奉数位犹大王朝的君主（如阿哈次、希则克雅），活跃于耶路撒冷。

《罗马弥撒经书总论》 解读（第260-266号）

2025-11-27 09:35:26
原文圣道礼仪260.读经应尽可能在读经台或读经架上宣读。问答解读问：为什么弥撒中的读经要在读经台或读经架上宣读？答：这是为了让读经的姿势庄重、整齐，也让会众容易看见经文，听得清楚，突出读经的重要性。问：读经台和读经架有什么象征意义吗？答：它们象征天主的话语被尊崇地宣讲出来，是教会将圣言传给信友的地方。问